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Il mwcwMagnificat è un mwdacantico contenuto nel primo capitolo del mwdqmwdgVangelo secondo Luca con il quale mwdwMaria loda e ringrazia mweaDio perché si è benignamente degnato di liberare il suo popolo. Per questo è conosciuto anche come mweqcantico di Maria.

• Etimologia

• Il testo

• Traduzioni

• Latino

• Italiano

• Liturgia

• Musica

• Note

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• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il suo nome deriva dall'incipit mwfqlatino mwfgMagnificat anima mea Dominum.

mwgqMagnificat è la prima parola del mwggcantico di ringraziamento e di gioia che mwgwMaria pronuncia rispondendo al saluto della cugina mwhaElisabetta, al momento del mwhqloro incontro.

Dopo l'mwhwAnnunciazione, Maria si recò da mwiaNazaret in visita alla cugina che si trovava in "una città di Giuda", che la tradizione identifica nel villaggio di mwiqAin Karem, a 6mwig km a ovest di mwiwGerusalemme. Il fatto è riportato dal mwjamwjqVangelo secondo Luca (mwjg1,39-55cite-ref-1[1]). Il mwkwcantico individua in tre fasi diverse la storia della salvezza interpretata alla luce dei nuovi avvenimenti che si stanno realizzando:

1. nella prima parte (vv. 48-50) viene esaltata la bontà dell'Onnipotente e la disponibilità di chi accetta di condividere il suo disegno;

2. nella seconda parte (vv. 51-53) si annuncia un capovolgimento di prospettiva: la fedeltà del Salvatore, che ha già dato storicamente prova della sua bontà, non è una fumosa speranza utopica;

3. nella terza parte (vv. 54-55) si prende coscienza che le promesse fatte a Israele stanno trovando il loro compimento: mwmaGesù è la pienezza e il compimento della salvezza promessa.

Nelle parole di Maria riecheggiano tanti temi già presenti nell'mwmgAntico Testamento, in modo particolare nei mwmwSalmi e nel mwnacantico di Anna (1Sam mwnq2,1-10cite-ref-2[2]), temi di lode e di gratitudine verso il Dio che libera, ma nella bocca di Maria di Nazaret assumono una connotazione nuova di fronte alla grandezza dell'evento che, nella tradizione cristiana, si sta per compiere ed a cui lei è stata chiamata: non ci sono più tracce veterotestamentarie di vendetta, non ci sono nemici da distruggere, ma un mondo rinnovato dove anche ai ricchi liberati dalle loro vuote ricchezze è ridata la dignità dei poveri: “Rovesciando i potenti, Dio li libera dalle loro vane illusioni e li promuove alla dignità dei poveri”.cite-ref-3[3] Va oltre a una lode a Dio e fede nella sua opera, ma indica nella via dell'umiltà quella gradita a Dio e che porta a Lui. Dio stesso, che nasce in una stalla, è umile.cite-ref-ref-a-4-0[4]

Per quanto riguarda l'attribuzione di queste parole a mwqwMaria, diversi studiosi hanno studiato le modalità con le quali il testo è stato trasmesso a mwraLuca (che scrive: mwrq“Allora disse”, senza esplicitare se si tratti di Maria o di Elisabetta) e si sono interrogati su come Maria abbia potuto pronunciare un testo così denso, data la giovanissima età e la limitata esperienza del mondo. Per i legami con l'mwrgAntico Testamento si è quindi avanzata, ad esempio, l'ipotesi che il mwrwmagnificat, come gli altri due cantici presenti nel Vangelo, fosse già materiale liturgico utilizzato in ambiente giudeo-cristiano e che mwsaLuca ha impiegato come fonte, adattandola e inserendola nella vicenda che stava narrandocite-ref-5[5]. Secondo alcuni studiosi Luca ha trovato questo mwtqcantico nell'ambiente dei "poveri" dove forse veniva attribuito alla figlia di Sion: egli avrebbe ritenuto conveniente porlo sulle labbra di mwtgMaria, inserendolo nel suo racconto in prosacite-ref-6[6]. C'è anche chi ne spiega la complessità considerando che sia linguaggio profetico e come tale frutto di ispirazione, non dimenticando che Dio Figlio (la Sapienza di Dio) già abitava nel suo grembo e viveva in lei con la sua Sapienza infinita.cite-ref-ref-a-4-1[4]

Il mwwacantico (Lcmwwq1,46-55cite-ref-7[7]) è scritto nell'originale in mwxggreco, così come tutto il mwxwVangelo di Luca.

Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον

καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου,

ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αυτοῦ.

ἰδού γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί,

ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός,

καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ,

καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς

τοῖς φοβουμένοῖς αυτόν.

Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ,

διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν·

καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων

καὶ ὕψωσεν ταπεινούς,

πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν

καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς.

ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ,

μνησθῆναι ἐλέους,

καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν

τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα.

Fin dai primi anni dell'era cristiana, con la diffusione del mwfaCristianesimo, i testi sacri sono stati tradotti in mwfqlatino.

Viene proposto di seguito il testo del mwfwcantico nella traduzione della mwgaVulgata nella sua versione mwgqliturgica.

Il mwgwMagnificat prende il nome dalla prima parola di questa versione. Ha avuto nei secoli una larghissima diffusione, entrando fin dalle origini nell'mwhaordinario dell'mwhqufficio mwhgvespertino.

mwiaMagnificat *cite-ref-asterisco-8-0[8]

mwjganima mea Dominum,

mwkaet exultavit spiritus meus *

mwkgin Deo salutari meo

mwlaquia respexit humilitatem ancillae suae, *

mwlgecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes

mwmaquia fecit mihi magna, qui potens est: *

mwmget Sanctum nomen eius

mwnaet misericordia eius a progenie in progenies *

mwngtimentibus eum.

mwoaFecit potentiam in brachio suo, *

mwogdispersit superbos mente cordis sui,

mwpadeposuit potentes de sede, *

mwpget exaltavit humiles;

mwqaesurientes implevit bonis, *

mwqget divites dimisit inanes.

mwraSuscepit Israel, puerum suum, *

mwrgrecordatus misericordiae suae,

mwsasicut locutus est ad patres nostros, *

mwsgAbraham et semini eius in saecula.

mwtaGloria Patri et Filio *

mwtget Spiritui Sancto

mwuasicut erat in principio et nunc et semper *

mwuget in saecula saeculorum. Amen.

Anche in italiano, la mwwgBibbia è stata oggetto di mwwwnumerose traduzioni.

Viene proposta di seguito la mwxqtraduzione ufficiale della mwxgCEI nella sua versione liturgica: è quella utilizzata normalmente dai fedeli nella celebrazione dei mwxwvespri.

mwyqL'anima mia magnifica il Signore *cite-ref-asterisco-8-1[8]

mwzwe il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore,

mw0qperché ha guardato l'umiltà della sua serva. *

mw0wD'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata.

mw1qGrandi cose ha fatto in me l'Onnipotente *

mw1we Santo è il suo nome:

mw2qdi generazione in generazione la sua misericordia *

mw2wsi stende su quelli che lo temono.

mw3qHa spiegato la potenza del suo braccio, *

mw3wha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore;

mw4qha rovesciato i potenti dai troni, *

mw4wha innalzato gli umili;

mw5qha ricolmato di beni gli affamati, *

mw5wha rimandato i ricchi a mani vuote.

mw6qHa soccorso Israelecite-ref-9[9], suo servo, *

mw7wricordandosi della sua misericordia,

mw8qcome aveva promesso ai nostri padri, *

mw8wad Abramo e alla sua discendenza, per sempre.

mw9qGloria al Padre e al Figlio *

mw9we allo Spirito Santo.

mw-qCome era nel principio, e ora e sempre

mw-wnei secoli dei secoli. Amen.cite-ref-10[10]

Maria usa i verbi al passato e profetizza come se tutto fosse già accaduto. Invece è il suo modo di affermare che si farà, con assoluta certezza, una terra e un cielo nuovi, che il futuro di Dio è certo quanto il passato, che questo mondo porta un altro mondo nel grembo.cite-ref-11[11] Si propone inoltre un'ulteriore traduzione recente a cura della mwaqucomunità monastica di Bose. In questa versione si noterà l'uso del tempo mwaqypresente al posto del mwaqcpassato. È un dibattito recente: infatti Maria canta non una promessa, ma un dato di fatto, i verbi all'mwaqgaoristo dicono che il rovesciamento è già cosa certa, realizzatacite-ref-12[12]. L'azione salvifica di Dio non si è conclusa, anzi, si sta realizzando con la nascita del suo Figliocite-ref-13[13] offrendo ai poveri nuovi motivi di speranza.

mwariL'anima mia magnifica il Signore

mwarqil mio spirito esulta in mwaruDio mio salvatore.

mwarcPoiché ha guardato l'umiltà della sua serva

mwarktutte le generazioni ormai mi chiameranno «Beata».

mwarsIl Potente ha fatto in me cose grandi

mwar0sì, il suo nome è santo.

mwar8Il suo amore di generazione in generazione

mwasericopre coloro che lo temono.

mwasmInterviene con la forza del suo braccio

mwasudisperde i superbi nei pensieri del loro cuore.

mwascAbbatte i potenti dai troni

mwaskinnalza gli umili.

mwassRicolma di beni gli affamati

mwas0rimanda i ricchi a mani vuote.

mwas8Sostiene Israele suo servo

mwatericordandosi del suo amore.

mwatmCome aveva promesso ai nostri padri

mwatuad mwatyAbramo e alla sua discendenza per sempre.cite-ref-14[14]

Fin dalle origini, le comunità cristiane hanno fatto proprie la parole di mwat0Maria: il mwat4Magnificat è diventato anche il cantico della Chiesacite-ref-15[15].

Come altri mwauqcantici del mwauuVangelo di Luca, il mwauymwaucBenedictus che viene cantato nelle mwauglodi mattutine e il mwaukmwauoNunc dimittis che viene recitato a mwauscompieta, anche questo mwauwcantico è stato inserito nel tessuto della tradizione mwau0liturgica della mwau4Chiesa cattolica fin dall'mwau8alto Medioevo. Il mwavaMagnificat fa parte anche oggi della mwaveLiturgia delle ore, come cantico dei mwavivespri (nelle opere e licenze artistiche del Monteverdi), mentre è pronunciato durante alcuni tempi della liturgia delle ore della Chiesa Ortodossa (v. più avanti).

Anche la mwavqChiesa ortodossa utilizza il mwavuMagnificat nella celebrazione quotidiana del mattutino, tra l'ottava e la nona ode del canone. Si intercala, però, il seguente inno:

mwavgmwavkmwavoPiù venerabile dei Cherubini ed incomparabilmente più gloriosa dei Serafini, mwavsmwavwpur rimanendo Vergine hai generato Dio, la Parola: mwav0mwav4vera Theotòkos (Madre di Dio), ti magnifichiamo."

Il mwawaMagnificat è contenuto anche nel mwaweLibro della preghiera comune della mwawiComunione Anglicana e viene cantato nel servizio serale degli mwawmEvensong.

Il Magnificat è parte dei mwawucinque salmi mariani. I cinque salmi mariani sono una sequenza di cinque salmi, scelti nel relativo mwawylibro biblico, in cui le lettere iniziali della prima parola di antifona (praticamente un titolo) a ciascun salmo formano il nome di Maria in lingua latinacite-ref-16[16]:

• mwaw0 mwaw4Magnificat,

• mwaxa mwaxea solis ortu (mwaxiSalmo 112),

• mwaxq mwaxurefugium est (mwaxySalmo 118),

• mwaxg mwaxkin universa terra (mwaxoSalmo 126),

• mwaxw mwax0annunciaverunt (mwax4Salmo 122).

Si dicono nel mese mariano di Maggio.cite-ref-17[17].

Propriamente il Magnificat è un canticocite-ref-18[18], e non un salmo: infatti, è collocato nel Vangelo secondo Luca nel Nuovo Testamento, e non al Libro dei Salmi che appartiene all'Antico. Tuttavia, il Magnificat è letto durante il mwaykmwayosalmo responsoriale durante la Messa Cattolica in tempo di mwaysAvventocite-ref-19[19] e come salmo nella mwazaLiturgia delle ore ortodossa (mwazeLittle Office of the Blessed Virgin Marycite-ref-20[20]), condivide lo stile poetico che riprende testualmente le parole di altri salmi (mwazySalmo 99, mwazcSalmo 103, mwazgSalmo 126)cite-ref-21[21], più in generale il contenuto del mwaz0Salmo 146cite-ref-22[22], ed un'utile via di comprensione di questo genere liturgicocite-ref-23[23].

Il genere salmico già nel Libro dell'Antico Testamento era composto anche nell'ottica del canto e di un possibile accompagnamento polistrumentale. A sua volta, il Magnificat è uno dei componimenti di mwaakmusica sacra più spesso musicati, a partire dal mwaaocanto gregoriano per arrivare a mwaasClaudio Monteverdi, mwaawFrancesco Durante, mwaa0Nicola Fago, mwaa4Henry Dumont, mwaa8Marc-Antoine Charpentier, mwabaAndré Campra, Jan Dismas Zelenka, mwabeFrançois Giroust, mwabiAntonio Vivaldi, mwabmJohann Sebastian Bach (si veda la mwabqpagina dedicata)', mwabuNicola Porpora e mwabyFranz Liszt (intonato da un coro angelico nell'ultimo movimento, dedicato alla mwabccantica dantesca del mwabgParadiso, della sua mwabkDante-Symphonie), solo rimanendo al repertorio più classico.

Il mwabsMagnificat è stato ripetutamente musicato anche in epoca contemporanea. Una delle più note composizioni, quella di mwabwMarco Frisina, è stata incisa anche da mwab0Mina nel suo album mwab4mwab8Dalla terra del mwaca2000.

Inoltre, i compositori mwaciArvo Pärt, mwacmJohn Rutter e mwacqKim André Arnesen hanno scritto un Magnificat rispettivamente nel 1989, 1990 e 2010.

=== Canto Gregoriano === L'inno del Magnificat è stato anche musicato

cite-note-11. ↑ mwacsmwacwmwac0Lc 1,39-55, su mwac4La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-22. ↑ mwadimwadmmwadq1Sam 2,1-10, su mwaduLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-33. ↑ R. Laurentin, mwadkIl Magnificat, espressione della riconoscenza di Maria, Queriniana, Brescia, 1993, p. 101.

cite-note-ref-a-44. ↑ Avv. Maurizio Tessaro - Thiene

cite-note-55. ↑ AA. VV., I vangeli, cittadella ed., Assisi, 1978, p. 955.

cite-note-66. ↑ La mwaeuBibbia di Gerusalemme, mwaeyEDB-mwaecEdizioni Borla, 1974, p. 2196.

cite-note-77. ↑ mwaesmwaewmwae0Lc 1,46-55, su mwae4La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-asterisco-88. ↑ L'asterisco (*) indica la mwafqcadenza mediana dividendo i mwafuversetti in due mwafyemistichi.

cite-note-99. ↑ Lo ha soccorso mandandogli il Messia promesso, che Maria sa di tenere in grembo come Arca della nuova Alleanza. È un finale che va in crescendo sulle meraviglie dell'opera di Dio.- Avv. Maurizio Tessaro, Thiene

cite-note-1010. ↑ Liturgia delle ore secondo il rito romano, libreria editrice vaticana, 1975, p. 775.

cite-note-1111. ↑ P.Ermes Ronchi

cite-note-1212. ↑ Laurentin R., op. cit, p. 100.

cite-note-1313. ↑ Si veda anche: p. Roland Meynet s.J., Il Vangelo secondo Luca. Analisi retorica, Dehoniane, Roma 1994.

cite-note-1414. ↑ mwagkComunità monastica di Bose, Preghiera dei giorni, gribaudi, 1996.

cite-note-1515. ↑ mwag0Giovanni Paolo II, mwag4Redemptoris Mater, n. 35.

cite-note-1616. ↑ mwahi(mwahmmwahqLA) Francisco Arias, mwahumwahyImitazione della SS. Vergine Maria madre di Dio sul modello dell'Imitazione di Cristo, detto volgarmente l'Akempis, su mwahcgoogle.it/libri, Napoli, Tipografia Manfredi, 1841, p.mwahg 523. mwahkURL consultato il 4 aprile 2018.

cite-note-1717. ↑ mwah0don mwah4Giuseppe Riva, coi Tipi di Antonio Valentini e C., mwah8Manuale di Filotea, ed.ne decimaterza (riveduta e aumentata), Milano, Libraio Serafino Maiocchi, Contrada de' Profumieri n. 3219, Agosto 1860, pp.mwaia 525-544 (di 940).

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• E. Bianchi e L. Manicardi, mwamkMagnificat. Benedictus. Nunc Dimittis, Edizioni Qiqajon, 1991.

• mwam0Locuzioni latine

• mwam8Benedictus (Cantico di Zaccaria)

• mwaneNunc dimittis

• mwanmSalve Mater Salvatoris

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• citerefbritannica-com(EN) Magnificat, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Magnificat, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.

• (+mwanoMagnification in aramaico, su Harpa Dei.